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包括了有生命的人和有生命的草木等自然物。然而人还是与其它的动物是有区别的，其不同之处就在于，“各他人身，为人身资用所依者，如以人之才、之力、之智、之色、之声为用是；若动物身，则或资其力，或竞用之为衣食，...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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由于二人各自有太多的贪欲和缺陷，缺乏真正的感情基础，“汝爱我心，我怜汝色”，色久必衰，心常变易，婚姻自然难以稳固。经过佛教的熏陶，二人才能完成自我净化，由于志同道合而结为夫妻，出于互爱互敬而成为伴侣，...
不详
|五明研究|
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能产生方便所生的胜义谛。胜义和世俗实际上是互相观待的，并不是只有遮除了显现才能证悟空性，也不是遮除了空性才证悟显现，或者说证成显现，并不是这样。空性和显现是无离无合的，“色不异空，空不异色...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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大脑呢?非也。释迦牟尼所说的“般若”智慧是人的一种潜能，这种潜能是人整个身心的潜能，而不单是大脑的潜能，也就是说，这种潜能既有生理的成分也有心理的成分，是“全整”的人的潜能，用佛教自己的术语来说，就是色...黄梅四祖正觉禅寺禅七法会开示》，《正觉》2004年第2期第6页。
〔16〕 佛教认为人由色、受、想、行、识五种因素和合而成，其中色指人的骨肉血等生理因素；受、想、行、识是指人的心理因素。这五种...
陈坚
|五明研究|
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缘至亦不可乐 声闻者闻四谛声教而得悟真道，缘觉者具正梵音应云彼罗地泄迦佛陀，译为缘一觉，以观因缘一隅而得悟也。四谛谓苦集减道，十二因缘谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六人，六人缘触，触缘受，受缘爱...
威音
|五明研究|
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：父母未生时，试道一句看，等等，皆属于“无理路话”的范畴。马祖弟子常常利用各种手段，开示学人领悟自家本真。借助于所见之色，领悟能见之心，禅宗谓之见色明心；借助于所闻之声，领悟能闻之心，禅宗谓之闻声悟道...
苏树华
|五明研究|
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。师曰：‘无垢!试为题之。’公点笔疾书曰：‘击石扬沙，驱雷逐电，一触其锋，神飞胆战，未及领略，火蛇烧面。’公掷笔于案，自有得色。师笑曰：‘意未尽在。’公曰：‘和尚如何?’师应曰：‘何不道此是阿谁?径山...
李承贵
|五明研究|
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绝世，真灵人也乱色，非锦非绣，不可名字，头作三角髻，余发散垂之至腰，戴九灵夜光之冠，带六出火玉之佩，垂凤文琳华之绶，腰流黄挥金之剑[12]。
《真诰·运象》篇描绘众女真及侍女的容貌时说：
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王青
|五明研究|
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）传灯录二十八南阳忠国师语曰：“吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！”忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时...
不详
|五明研究|
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：“禅则有浅有深。阶级殊等。谓带异计欣上压下而修者。是外道禅。正信因果亦以欣厌而修者。是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者。是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者。是大乘禅[10](上四类。皆有四色四空之异也)...
熊琬
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